1.魏征《谏太宗十念念疏》开篇，用昔日的比方玄机当然地引出“念念国之安者，必积其德义”两句，强调了德义关于经纬天地的紧迫性。2.《谏太宗十念念疏》中，劝天子信守职分，不骄不躁，开阔阔量，从谏如流，戒骄躁的两条是：“念高危则念念谦冲而自牧，惧满溢则念念江海下百川”。3.《谏太宗十念念疏》中，戒奖惩不公（主不雅），劝说太宗奖惩要有法式，不因喜怒而有所偏颇的两条是：“恩所加则念念无因喜以谬赏，罚所及则念念无因怒而滥刑”。4.《谏太宗十念念疏》顶用对比的手法来讲明古道待东说念主和鄙弃他东说念主而带来不同遵循的句子是：“古道则胡越为一体，傲物则骨血为行路”。5.《谏太宗十念念疏》中，作家用“求木”“欲流”引出“念念国之安者，必积其德义”的论断。6.《谏太宗十念念疏》开篇作家应用了排喻的手法，领先举出“求木之长辈，必固其根柢；欲流之远者，必浚其起源”两组比方，从而引出了中心论点“念念国之安者，必积其德义”。7.《谏太宗十念念疏》中，魏征以三个“不”字的排比句从反面来讲明问题，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而念念国之安”。从而进一步强调了我方的政治意图。8.《谏太宗十念念疏》“十念念”中警戒君主兴修要适可而止的句子是：“将有作则念念知止以安东说念主”。9.《谏太宗十念念疏》“十念念”中警戒君主对我方喜好之物要讲理的的一句是：“诚能见可欲则念念讲理以自戒”。10.《谏太宗十念念疏》“十念念”中警戒君主要谦卑有陶冶的一句是：“念高危则念念谦冲而自牧”。11.《谏太宗十念念疏》“十念念”中警戒君主要有海纳百川的胸怀的的一句是：“惧满溢则念念江海下百川”。12.《谏太宗十念念疏》“十念念”中警戒君主游乐要有限定的一句是：“乐盘游则念念三驱以为度”。13.《谏太宗十念念疏》“十念念”中警戒君主要慎始慎终的一句是：“忧懈怠则念念慎始而敬终”。14.《谏太宗十念念疏》“十念念”中警戒君主不要因为我方的喜恶而奖惩不公的句子是：“恩所加则念念无因喜以谬赏亚洲情色，罚所及则念念无以怒而滥刑”。15.《谏太宗十念念疏》“十念念”中警戒君主要集思广益亚洲情色，谦逊纳谏的一句是：“虑壅蔽则念念谦逊以纳下”。16.《谏太宗十念念疏》“十念念”中警戒君主远隔奸佞庸东说念主的句子是：“惧谗邪则念念正身以黜恶”。17.《谏太宗十念念疏》指出帝王是承受上老实责的两句是：“凡百元首亚洲情色，承天景命”。18.《谏太宗十念念疏》用反问语句指出帝王无用代替百官职务的两句是：“何苦劳神苦念念，代下司职？”19.《谏太宗十念念疏》用设喻来讲明不居安念念危、戒奢行俭，就作念不到积蓄德义的句子：“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长辈也”。20.《谏太宗十念念疏》中，指出君主应该取舍有智力的东说念主，听取好的认识的两句是：“简能而任之，取长补短之”。21.《谏太宗十念念疏》中，空洞历代帝王能创业不成守业的无数执法的两句是：“有善始者实繁，能克终者盖寡”。22.《谏太宗十念念疏》中，强调说念德不宽厚，不成克服欲望，就如同挖根求木茂，堵塞源泉而求水流得远的句子：“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长辈也”。23.在《谏太宗十念念疏》中，魏征合计要是君主按照十念念去作念，东说念主们会各尽其才的句子是：“则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”。24.《谏太宗十念念疏》中，魏征确定东说念主民力量的句子是：“载舟覆舟，所宜深慎”。25.《谏太宗十念念疏》顶用“有善始者实繁，能克终者盖寡”讲明东说念主们运转皆能作念得很好，但很少能坚捏到临了。26.在《谏太宗十念念疏》中，魏征用“海纳百川”的风趣来警戒唐太宗不要自负自诩的句子是“惧满溢则念念江海下百川”，用“开阔阔度”的典故警戒唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“乐盘游则念念三驱以为度”。 27.在《谏太宗十念念疏》中，魏征合计要是唐太宗能全面作念到“十念念”的要乞降发扬“九德”，况兼在用东说念主和从谏方面作念到“能而任之，取长补短之”，那么解决好这个国度即是一件很猖狂的事了。28.在中国古代，君主领有闻所未闻的权益，连接笔据个东说念主喜恶而奖罚臣民，针对这少量，魏征在《谏太宗十念念疏》中向唐太宗建议要奖惩适当：君主在向臣民施恩时应作念到“恩所加则念念无因喜以谬赏”；而在动用处分时应作念到“罚所及则念念无因怒而滥刑”。 29.在《谏太宗十念念疏》中，魏征用“水能载舟亦能覆舟”作比方告诉唐太宗要以民为本的句子是：“载舟覆舟，所宜深慎”。30.在《谏太宗十念念疏》中，著作一开篇，魏征就用糊口中的木与水作类比，其主见是为了向唐太宗讲明“念念国之安者，必积其德义”。 31.在《谏太宗十念念疏》中，魏征合计一国之君要是不成作念到居安念念危、戒奢以俭，不成保捏宽厚，不成克制欲望，就好比“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长辈也”。32.在《谏太宗十念念疏》中，魏征切核心纽地指出古代许多帝王打山河容易的原因的句子是：“夫在殷忧，必古道以待下”。33.在《谏太宗十念念疏》中，魏征用“既得志，则自便以傲物”指出古代许多帝王守山河难的原因。34.在《谏太宗十念念疏》中，魏征在回来历史执法时指出，总揽一个国度，要是光靠酷刑和威慑的工夫来对待老庶民，老庶民会“终苟免而不怀仁，貌恭而不心折”，不利于国度的解析。35.在《谏太宗十念念疏》中魏征渴望达到的渴望政治意境是“鸣琴垂拱，不言而化”。36.《谏太宗十念念疏》中空洞历代君主能创业不成守业的无数执法的句子是“有善始者实繁，能克终者盖寡”。37.《谏太宗十念念疏》中言要谦恭自卑，不要志清高盈的句子是“念高危则念念谦冲而自牧，惧满溢则念念江海下百川”。38.《谏太宗十念念疏》中“乐盘游则念念三驱以为度，忧懈怠则念念慎始而敬终”言要永远严慎，不要盘游懈怠”。39.《谏太宗十念念疏》中言要谦逊纳谏，不为谗邪壅蔽的句子是“虑壅蔽则念念谦逊以纳下，惧谗邪则念念正身以黜恶”。40.《谏太宗十念念疏》中言要奖惩平允，不凭个东说念主喜怒的句子是“恩所加则念念无因喜以谬赏，罚所及则念念无以怒而滥刑”。41.《谏太宗十念念疏》中君主按“十念念”去作念，“智者”“勇者”“仁者”“信者”皆会“则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”。42.著作开篇用“臣闻求木之长辈，必固其根柢”和“欲流之远者，必浚其起源”；这两个形象的比方引出正题——“念念国之安者，必积其德义”。43.《谏太宗十念念疏》这篇奏章意在劝唐太宗“居安念念危，戒奢以俭”。44.空洞历代君主能创业不成守业的句子是“善始者实繁，能克终者盖寡”。45.著作中指出创业与守业，处于殷忧和得志不齐心态的句子是“夫在殷忧，必古道以待下”和“既得志，则自便以傲物”。46.著作中写出创业和守业因不齐心态而形成不同遵循的句子是“古道则胡越为一体，傲物则骨血为行路”。47.《谏太宗十念念疏》中，告戒太宗不要大兴土木的句子“将有作则念念知止以安东说念主”。48.《谏太宗十念念疏》中，告戒太宗不要谋划打算，要自我克制的句子“诚能见可欲则念念讲理以自戒”。49.《谏太宗十念念疏》中，告戒太宗身在高位，要严慎自我拘谨的句子“念高危则念念谦冲而自牧”。50.《谏太宗十念念疏》中，告戒太宗不要放任文娱游逸、狩猎的句子“乐盘游则念念三驱以为度”。51.《谏太宗十念念疏》中，告戒太宗不要听信诽语的句子“惧谗邪则念念正身以黜恶”。52.《谏太宗十念念疏》中，建议用东说念主和纳谏战略的句子“简能而任之，取长补短之”。53.《谏太宗十念念疏》中，模仿古东说念主的答谢，将君和民的干系比作水和舟的句子“载舟覆舟，所宜深慎”。54.《谏太宗十念念疏》中，靠近总揽者的酷刑酷法，东说念主民的格调是“终苟免而不怀仁，貌恭而不心折”。55.《谏太宗十念念疏》中，刻画君臣无事，庶民取得陶冶的句子“鸣琴垂拱，不言而化”。56.《谏太宗十念念疏》中，魏征用“水”和“舟”的干系比方得道多助决定命悬一线的句子是“载舟覆舟，所宜深慎”。57.《谏太宗十念念疏》中，魏征在“十念念”中建议唐太宗要永远审慎行事，谦逊纳谏，从善如流的句子是“忧懈怠则念念慎始而敬终，虑壅蔽则念念谦逊以纳下”。58.《谏太宗十念念疏》中，针对天子喜好器物好意思色、大兴土木、劳民伤财等戒蹧跶来说的两条是“诚能见可欲则念念讲理以自戒，将有作则念念知止以安东说念主”。59.《谏太宗十念念疏》中，劝天子发奋政治，不要怠惰，戒松手的两条是“乐盘游则念念三驱以为度，忧懈怠则念念慎始而敬终”。60.《谏太宗十念念疏》中，劝天伪善心纳谏，规则我方，淡薄庸东说念主，戒庸东说念主的两条是“虑壅蔽则念念谦逊以纳下，惧谗邪则念念正身以黜恶”。
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