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《试吃二十四气节》是子夏故坛解读故国传统历法的一部文章，而非只是是二十四气节。本书内容丰富多彩，其内容触及我国传统历法的本源和今用，关于二十四气节，更有浓墨重彩的描画。书名之是以细目为《试吃二十四气节》，乃是因为二十四气节是故国传统历法中恒久不能或缺的最精华的部分。在这本书中，还有关于我国传统历法中许多的重心热门问题的私有成见和施展。这本书关于正确默契和把执我国传统历法的根脉、精髓、基因和风俗，关于正确传承和阐明故国优秀传统文化，关于普及寰球的国粹水慈悲传统文化修养，具有相等紧迫的道理。言虽有点兴奋浮滑，但投降寰球读后，一定会深有体会。
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二十四气节据说发源于我国原始社会的结绳治世期间。《易·系辞下》第二章中说：“上古结绳而治，后世圣东谈主易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。”寰球把“结绳治世”写成“结绳记事”，是出于对古东谈主“结绳”所起作用的诬陷所致。寰球知谈，中原民族自古是一个以农业为主的民族，中原斯文主淌若农业斯文，而农业最认真农时，不误农时是农业的最高准则，故把执农时，当令稼穑就显得尤其紧迫。是以圣东谈主治世的最主要的技巧即是准确纪时，从而精确地领导农业分娩。也即是说，古圣东谈主为了精确领导农业分娩，就必须有一套科学合理的纪时技巧，用以未来时，察地舆。是以上古“结绳治世”最主要的内容也即是“结绳纪时”。由于后世之东谈主莫得明显这个兴趣兴趣，以为结绳是为记载平淡糊口中的一些琐事，故把“结绳纪时”诬陷并谣传成了“结绳记事”。
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外传《易经》由上古伏羲氏（也称包牺氏）创举。《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王全国也，仰则不雅象于天，俯则不雅法于地，不雅鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲氏仰不雅俯察，仰则不雅乎天文，俯则察乎地舆表象。近取诸身，即取于自己的冷暖感受；远取诸物，即取于不同表象下的各式物候征象。然卦者为何物？子夏故坛合计，“卦”字从圭从卜，“卜”本色即是古东谈主测日影所用的表柱（标杆），而“圭”即是记载日影长度的刻度尺（圭尺）。蓝本“卦”的本义即是轨范以及独揽轨范探伤天文历数的有关举止及后果。
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中原民族的先贤们很早之前就懂得测日影而未来时。通过用轨范测日影，东谈主们缓缓把执了全国运行变化的规则。古圣先贤们需要系统地记载每天的日影长度等数据，但起头莫得翰墨，于是就用结绳的主义来处置。咱们不错合理推思，古东谈主所结之绳，每串绳结就应该代表一个月，结与结之间的距离就代表每天正午日影的长度，而每个结齐代表具体的某一天，称为“结绳纪时”。是以，古东谈主所结之绳其实即是古代的“日期”。有了这个“日期”，就不错领导农业分娩，使农业分娩不误农时，从而得到更好的收获，从而促进部落的发展壮大，故曰“结绳而治”。
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由于一驱动莫得翰墨，是以只可用“结绳纪时”的步地来抒发历法。跟着翰墨的产生，历法也就不错用翰墨来抒发了，故曰“上古结绳而治，后世圣东谈主易之以书契”。后世圣东谈主易之以书契，用翰墨标记来抒发记载历数，于是天干地支应时而生。十天干和十二地支即是用来代替结绳而纪时的器具，这么干支纪时就取代了结绳纪时。干支纪时的产生又催生了夏历，故二十四气节萌芽于结绳纪时，而成形于夏历。
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夏历是二十四气节的雏形地方，而二十四气节亦然夏历中最精华的部分。从此，中华传统历法和传统文化中再也少不了二十四气节。有了二十四气节的存在，夏历也得以成为故国传统历法之根，无论传统历法怎样变化，齐会有夏历的基本基因和遗凮，尤其少不了二十四气节的因素。二十四气节是我国传统历法的顶梁柱和挽救器。我国现在使用的传统农历，其纪月天然是阴历性质，是以地月干系为系统，以月相有规则的朔望圆缺的变化周期为圭臬，似乎与以日地干系为系统，练习阳历性质的二十四气节毫无干系，但传统农历以最聚会立春日的阿谁朔日为正月月朔，并置闰月以挽救之，充分讲明传统农历照旧离不开二十四气节，立春日即是其最大的一个准星，决定了传统农历的年长年头，挽救并较正了传统农历中月份与季节的脱节征象，使月份不至于严重脱离季节，而是恒久保持紧随季节而在气节间控制小幅舞动的景象。至于公历，由于公历与二十四气节均属阳历性质，故二十四气节日与公历日恒久保持较为固定的对应干系，前后误差均不会朝上一天的时刻。
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二十四气节是夏历中最精华的部分，亦然中华英才色泽灿烂的传统文化的一部分。二十四气节以其无与伦比的魔力驯顺了全世界。在外洋现象界，二十四气节被誉为“中国的第五大发明”。2016年11月30日，二十四气节被老排列入长入国教科文组织东谈主类非物资文化遗产代表作名录。
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夏历是传统历法之根，《易经》是传统文化之根，两者相得益彰。《试吃二十四气节》天然不是平直释《易》的文章，但《易经》所依据的历法即是夏历，故解读《易经》离不开夏历，更离不开以干支纪时的二十四气节。不错断言，不懂夏历及二十四气节，就根底不会读懂《易经》，也就不会的确懂得我国优秀的传统文化，更谈不上正确传承和阐明之。故有志于为往圣继绝学，有志于正确阐明故国优秀传统文化的同仁们，不妨读一下子夏故坛所著的这本《试吃二十四气节》。
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由于子夏故坛的翰墨功底和写稿水平有限，加之时刻仓促，书中一定会有好多舛误和不及之处。卮言秃笔，迎接诸君同仁寰球们直言相告、品评指正，子夏故坛一定知过必改、从善如流并万分感谢！
子夏故坛
二0二四年十一月二旬日母子淫荡网
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